За три года после истечения Карбахского конфликта мирного договора между Арменией и Азербайджном несмотря на активный переговорный процесс, достичь все еще не удалось. Во многом этому способтвует непримиримая позиция властей Армении и их политика пропаганды ненависти ко всему азербайджанскому. В армянском обществе такая позиция превалирует на протяжении последних 100 с лишним лет. 

Порой, даже зарубежные посредники, привлеченные для нормализации отношений не имеют представления о том, что в границах современной Армении ранее жили сотни тысяч азербайджанских тюрков. Согласно историческим записям, 200 лет назад тюркско-мусульманское население в Армении превышало армян по численности. Территория нынешней Армении некоторое время находилась под властью Османского государства, долгое время была землями государства Сефевидов. На протяжении истории на этих землях большая часть населения составляли мусульмане и этнические тюрки.

Демографическая карта региона начала меняться в 19 веке после перехода Иреванского ханства (где расположена нынешняя столица Армении – Ереван) под власть Царской России.

Сегодня вновь реорганизованная «Община Западного Азербайджана», занимающаяся защитой прав азербайджанцев, изгнанных из территории нынешней Армении во времена СССР, пытается донести до мировой общественности правду о пережитых ими событиях.

К сожалению, политика армянских влатей в советский период, а потом в годы независимости была нацелена на уничтожения всего материального и культурного наследия Азербайджанского народа. О том, как происходили этнические чистки азербайджанцев на территории Армянской ССР, и как некогда жемчужина азербайджанской -исламской культуры, город Ереван, одичал, потеряв свою прежнюю славу, подробно описано в нижеприведенной статье.

К моменту советизации Армении в ноябре 1920 года Ереван (с 1828 по 1936 годы назывался Эриван), по сравнению с Тифлисом и Баку, являлся маленьким провинциальным городом. По данным Кавказского календаря на 1 января 1916 года численность населения города составляла 51286 человек. Двухлетнее правление в Армении дашнаков (1918-1920) привнесло значительные изменения в этнический облик города, в котором резко снизилась численность азербайджанского населения. Если накануне распада Российской империи, по данным на 1 января 1916 года азербайджанцы составляли примерно 12557 человек или 25 % население города, то всего через десять лет к 1926 году их доля в составе населения Еревана сократилась втрое, составив лишь 8 % или 5216 человек. Это сокращение происходило на фоне роста численности населения города,

связанного, прежде всего, с переселением зарубежных армян. Советским армянам было предоставлено исключительное право иметь тесные контакты со своей многочисленной диаспорой, члены которой периодически под видом репатриантов на протяжении 1920-70-х годов иммигрировали в Советскую Армению. Процесс нового организованного

переселения армян в пределы Южного Кавказа начался уже после советизации Армении. Ссылаясь на документы из архивов, азербайджанский историк М.Гасымлы в своей работе отмечает, что в целом, на территории Армянской ССР за период 1922-1923 годов было размещено 126 тысяч армян. Это были переселенцы из Ирана и Месопотамии. Немалая их часть была размещена в Ереване и в прилегающих районах города.

Процесс миграции носил также внутренний характер. Крестьянское население Армении, особенно в период НЭПа и индустриализации устремилось в Ереван, где вливалось в состав немногочисленного рабочего класса, было занято в сфере набиравшего темпы строительного сектора и промышленного производства, торговли и различного рода услуг.

Безусловно, столь разные потоки населения в Ереван: крестьяне из глухих горных селений, мигранты из крупных городов и столиц других союзных республик, прежде всего Грузии и Азербайджана, зарубежные армяне, плюс "старые ереванцы", неизбежно приводили к трениям не только внутри армянского населения, но и между армянами и азербайджанцами. Ереван постепенно был разбит на круги общения между пришлыми и местными, которые замыкались внутри и старались отгородить себя от чужаков.

Процесс адаптации продолжался ни одно десятилетие. В конечном счете, Ереван [как и вся Армения] превратился в самую моноэтническую столицу среди всех столичных городов республик Советского Союза.

Проект реконструкции Еревана, утвержденный в 1924 году, был рассчитан на 15 лет и население 150 000 человек. Но уже по данным переписи 1939 года численность населения Еревана составила 200396 человек. Из двухсоттысячного населения города армяне составляли 87 %, русские 8% и азербайджанцы лишь 3,3 % населения города. Налицо было резкое снижение численности азербайджанцев по сравнению с 1926 годом. И это несмотря на то, что численность населения города выросло по сравнению с 1926 годом более чем в 3 раза- с 67121 до 200396 человек. В этом соотношении численность азербайджанцев увеличилось с 5216 в 1926 году до 6569 в 1939 году, то есть всего на 25%.

Моральные унижения, материальные трудности, безработица, отсутствие перспектив для карьерного роста вынуждали азербайджанцев уезжать из Еревана в Азербайджан или в другие республики Союза.

Большинство из них становились уже невозвращенцами. Накануне войны азербайджанцы оставались в Армении в подавляющем большинстве нацией крестьянской и не принимали активного участия в процессе урбанизации, вызванной политикой индустриализации. Данная демографическая пропорция сохранилась на протяжении всего советского периода. В то же время резкийрост численности русских в составе населения Еревана в 1939 году по сравнению 1926 годом, которые ныне составляли около 8% населения города, было связано с их активной миграцией из различных районов РСФСР, Украины, переживших страшный голод, вызванной политикой коллективизации. Однако, русское население так и не прижилось в Ереване. В послевоенный период степень естественного прироста русских в составе населения города была мизерной, а её процентная доля непрерывно уменьшалась, достигнув накануне распада СССР, по данным Всесоюзной переписи населения 1989 года лишь 1,6%.

Таким образом, накануне Второй мировой войны Ереван превратился в единственный моноэтнический город на территории бывшего СССР, где проводилась политика искусственной интернационализации.

Накануне войны Ереван административно делился на 4 района: созданные в 1936 году Сталинский и Кировский районы, в 1938 году- Спандарянский и в 1939 году - Молотовский районы. Согласно переписи 1989 года Ереван административно был разделен уже на восемь районов: Ленинский (бывший Молотовский), Мясникянский, Советский, 26 Бакинских

комиссаров, Орджоникидзевский, Маштоцкий, Шаумяновский и Спандарянский районы. Советизации Армении повлекло за собой также изменения в архитектурном облике Еревана, превращения его в новый советский город. В 1924 году был принят план реконструкции города. Основной его целью было превращение Еревана в город с широкими улицами, площадями, и в

тоже время с объектами промышленности и сферы услуг. В 1931 году на месте разрушенного Никольского Собора русской православной церкви был возведен памятник С.Шаумяну. До 1945 года единственным мостом через реку Занги [был переименован в Раздан] был мост Панах хана. После войны были построены «Киевский» мост и

мост «Победы». В этот же период в Ереване были открыты табачная фабрика, мыло-масленный комбинат, каучуковый, алюминиевый заводы и другие промышленные предприятия. В 1981-1985 года в Ереване вступили в строй первые 4 станций метро. Реконструкция города сопровождалась уничтожением последних остатков мусульманской архитектуры, которые преподносились как пережитки старого феодально-патриархального общества, переименованием названий азербайджанских кварталов старого города и в целом всего, что могло напоминать о том, что Ереван был когда-то мусульманским городом.

Декретом Совнаркома Армении от 18 декабря 1923 г. для охраны исторических памятников Еревана был создан “Комитет по охране старины». Первое обращение этого комитета к населению республики в апреле 1924 г. было озаглавлено: “Сохраните старину”. Здесь подчеркивалось значение исторических памятников и, в то же время, выдвигалось требование – неусыпный контроль за охраной старины. Уже в результате организованных в 1924 г. научных экспедиций был создан первый список исторических памятников Армении, в который вошло 80 “в основном известных памятников, а также крупные комплексы памятников”.

Однако, данный комитет был заинтересован лишь в сохранении религиозных памятников принадлежавших армянам и под предлогом борьбы с религиозными и феодальными пережитками прошлого и реализации плана восстановления города закрывал глаза на факты разрушения мусульманских памятников, превращения их в амбары и помещения по содержанию скота.

Так, отреставрированная в начале XIX века мечеть Сардара после советизации Армении постепенно была снесена и на ее месте  были построены жилые дома. Подобная горькая участь судьба постигла также мечети Зал хана, Тепебаши, Сартиб хана, Гаджи Новрузали бека.

Построенная иреванскими ханами в XVIII веке Голубая мечеть, была превращена в музей истории и спасена таким образом от полного уничтожения. В 1936 году в здании Голубой мечети размещался Ереванский городской исторический музей.

На фото: Дворец Сардара в Ереване до уничтожения 

Уже никто не помнил о Базарной площади, Арочной площади, торговой, гончарной и хлебной площадях существовавших в Ереване во время Российской империи. Эти площади были постоянным местом, где горожане обменивались свежей информацией, где собирались наемные рабочие. Караван-сараи, принадлежавшие уважаемым людям города и состоявшие из десятков торговых точек, в которых торговали и сами армяне, - караван-сараи Гаджи Али, Зохраба, Тахира - были разрушены или полностью снесены. Грузинский караван-сарай, куда привозили товары из Грузии и России, также лежал в руинах.

Так, в Ереване постепенно уничтожались все артефакты, свидетельствующие о принадлежности города в прошлом азербайджанцам.

Но в то же время в Ереване были построены площади в честь известных большевистских деятелей: Ленина, Сталина, Спандаряна и Шаумяна. 26 октября 1976 года Президиум Верховного Совета СССР принял Указ "Об охране и использовании памятников истории и культуры".

В 1920-30-е годы облик Еревана в основном определяли не отдельные парадные постройки, а одноэтажные каменные дома армян, строившиеся вдоль улиц, и глинобитные дома азербайджанцев, располагавшиеся, в основном бесформенными соседскими группами. Кварталы азербайджанцев также считались улицами, при чем по масштабу они были довольно большими. Это была лишь малая часть бывших азербайджанских кварталов Тепебаши, Дамирбулаг, число жителей которых резко сократилось в период дашнакской Армении. Расположенные на западе, северо-западе и примыкающие к Еревану дачные участки назывались Дере, Дельме, Xapaбa, Сарванлар, Чарвах. Начавшееся с 1940-х годов многоэтажное строительство в Ереване не ликвидировало замкнутость кварталов азербайджанцев, объединявшие соседей некими полуобщинными отношениями. Однако, если кварталы азербайджанцев, были, по существу, сельскими поселениями (с садами, оросительной системой, отсутствием городской канализации), то новые кварталы армян были городскими. Отличал их и относительно высокий уровень жизни, и связь с промышленным производством (новое жилье строилось самими предприятиями для своих работников). Но самое главное в новых армянских кварталах было отсутствие родственных связей на новом месте. Это были чисто соседские сообщества. В то же время для армянских городских кварталов была характерна высокая преступность и слабость общего городского порядка. В отличие от армянских кварталов, более тесно связанные родственными и иными узами азербайджанские кварталы сельского типа практически исключали возможность перемещения по их территории посторонних людей, служили для азербайджанцев защитой от внешнего окружения, от города, в котором пока не было никаких устоев, никаких правил.

Среди городов СССР было немного городов, сопоставимых с Ереваном по приросту населения.

После 1926 года, за 50 лет, население Еревана увеличилось в 15 раз, с 67 тысяч до 1 миллиона в 1979 году. Это было 30% населения республики.

По переписи 1979 г. армяне уже составляли 96% населения Еревана. Поэтому этнические процессы, протекавшие среди ереванцев, носили лишь этнокультурный, адаптационный характер, т.к. протекали в пределах одного этноса, где различия между его отдельными группами носили лишь этнографический – культурно-бытовой характер. Иначе говоря, Ереван мозаично представлял собой этнографический облик армянства.

1946-48-е годы стали новой активной фазой процесса иммиграции зарубежных армян в Советскую Армению. Начальный советский миф об этом гласил, что речь идет о “репатриации насильственно перемещенных армян”.

На самом же деле это не было “репатриацией”, поскольку Армения в границах Армянской ССР никогда не была родиной их предков — выходцев из Ближнего и Среднего Востока, Европы и Америки.

Уже после окончания очередного этапа иммиграции известная армянская писательница Мариэтта Шагинян в 1950 году выпустила книгу «Путешествие по Советской Армении», в которой откровенно писала об этом:

«В Армении живут почти исключительно армяне и небольшой процент людей другой национальности. Казалось бы редкая по своей целости страна. Но и здесь особенность большой процент армян ,населяющих Армению, не здешние жители: они наехали в эту страну со всей части земли и колонизовали её. Страна отцов-это скорее теоретически. На самом же деле очень немногие поселения помнят свое вековое существование и имеют могилы предков. Основная крестьянская масса перебрасывалась переселялось во все времена армянской истории". 

Однако армянские иммиграции отвечали также стратегическим планам Кремля, который хотел использовать карту «репатриантов» в пересмотре своих южных границ и прежде всего с Турцией. Поэтому, уже 19 марта 1945 года Кремль поставил вопрос о пересмотре советско-турецкого договора, подписанного в 1925 году. Пытаясь воспользоваться новыми настроениями в Кремле для реализации своих узконациональных интересов первый секретарь ЦК КП (б) Армении Г.Арутинов начиная с лета 1945 года забрасывает Кремль письмами и справками, которые позже преобразовались в два потока. Первый поток строился на желании зарубежных армян вернуться в Армению, а второй, логически вытекающий из первого, на необходимости увеличить территорию, чтобы разместить репатриантов. Кроме официального партийного руководства Армении, в реализацию проекта репатриации зарубежных армян также активно включилась армянская церковь в Эчмиадзине, которая, оправившись от сталинских репрессий второй половины 30-х годов, возобновила свою деятельность в 1945 году.

3 декабря 1945 г. новый армянский католикос Георга VI Чорекчян от имени армянского народа обратился к И. В. Сталину: «Мы питаем большую надежду, что государственная и дипломатическая мудрость Советского Союза найдет средства и пути устранения этой несправедливости, которой подвергся наш народ во время Первой мировой войны».

21 ноября 1945 г. вышел указ советского правительства, позволяющий массовую репатриацию армян в Советскую Армению, в проведении которой на церковь была возложена функция связующего звена между Арменией и диаспорой.

В связи с этим 27 ноября 1945 г. вышло обращение армянского католикоса к религиозным деятелям диаспоры, на которых была «возложена особенно ответственная обязанность своим авторитетом, искусным языком и внушительной речью» содействовать успешному проведению данной акции. Армянский католикос обратился к главам трех великих держав – Советского Союза, США и Англии, прося давить на Турцию, чтобы та вернула Советской Армении «армянские территории».

Многие армяне из Ирана, Сирии, Ирака, Египта, Франции, Греции, Америки и т. д. поверили обещаниям, которые сулили им благополучную жизнь при переезде в Советскую Армению. Однако вскоре первый секретарь ЦК КП Армении Г.Арутинов стал посылать в Москву жалобы на то, что ему негде размещать и нечем кормить репатриантов, которых пригласили из расчета новых территорий (правда, вместо предполагаемых 360-400 тыс. в Советскую Армению переселилось лишь около 100 тыс. армян). Неслучайно, что уже к началу 1947 года среди армянских репатриантов стали частыми попытки пересечь границу Армянской ССР и через Турцию вернуться в свои страны, где они жили куда более безопасно. Эти попытки в основном завершались неудачно. Люди, которые жили в более приемлемых условиях и в более демократичных странах, столкнувшись с советской реальностью, пережили глубокое разочарование, но пути обратно в свои страны были уже закрыты.

Однако, после принятия в 1947 году доктрины Трумэна, согласно которой США взяла Турцию под свое покровительство, Сталин вынужден был отказаться от территориальных притязаний к Анкаре.

В этих условиях и появилась мысль о компенсации несбывшихся надежд армян на расширение «исторической родины» за счет унижения и попрания прав азербайджанского меньшинства в Армении. Так возникла идея частичного переселения азербайджанского населения из Армении в Азербайджан.

То, что инициатива этого проекта исходила от армянского руководства и была поддержана Москвой, не вызывает сомнения. По данным Нархозучета и Министерства сельского хозяйства Армянской ССР до начала переселения в 1948 году в Армении проживало 25 тысяч семей или около 110 тысяч человек азербайджанцев. Из них только 9 тыс. семей или 35 тысяч человек проживало в низменных районах, остальные 75 тыс. в высокогорных районах Армянской ССР. Для сравнения отметим, что по данным Всесоюзной переписи 1939 года в Армении проживало 130896 азербайджанцев. Очередное снижение их численности было, прежде всего, связано с тем, что в период советско-германской войны 1941-1945 гг. азербайджанцы из Армении были мобилизованы в армию и многие из них служили в составе азербайджанских национальных дивизий. 23 декабря 1947 г. за подписью И.Сталина вышло постановление Совета Министров СССР «О переселении колхозников и другого азербайджанского населения из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР». Согласно этому документу,  переселению подлежало 100 тыс. человек, в том числе 10 тыс. человек - в 1948, 40 тыс. человек - в 1949, 50 тыс. человек в 1950 годах.

При этом, документ обнаруживал весьма характерное для советской системы лицемерие. В нем указывалось о необходимости переселения на «добровольных началах», но использовалось повелительное наклонение –«переселить».

При Совете Министров Азербайджанской ССР было создано Переселенческое управление, начальником которого был назначен заместитель министра сельского хозяйства Азербайджанской ССР по кадрам Мамед Джафаров. В Армянской ССР было открыто представительство Совета Министров Азербайджанской ССР, специально занимающееся вопросами переселения.

Директор Азторга Мурсал Мамедов был назначен уполномоченным правительства в Армянской ССР. Специальная комиссия, занимавшаяся вопросами переселения, была создана и в Армянской ССР. Среди его членов были председатель Исполнительного Комитета Спандарянского районного Совета города Еревана Рза Шейхзаде секретарь Гарабагларского районного комитета партии Ибиш Аббасов, редактор газеты "Совет Ерменистаны" Рагим Аллахвердиев, второй секретарь Кешишкендского (позднее Егегнадзорского) районного комитета партии Азиз Джафаров, первый секретарь Басаркечерского райкома партии Талыб Мусаев и ряд других лиц, которым было дано указание вести среди народа такую разъяснительную работу, чтобы эта "политическая" кампания скорее завершилась. 

Окончательное оформление план переселения получил в тексте постановления Совета Министров Азербайджанской ССР от 13 мая 1948 года. Согласно этому постановлению в текущем 1948 году из различных районов Армении, в том числе Спандарянского, Молотовского, Кировского и Сталинского районов города Еревана, планировалось переселить 2757 хозяйств или 12177 человек, т.е. больше чем было указано в постановлении Совета Министров СССР от 23 декабря 1947 год. Только из Еревана в колхозах Абшерона и Губинского района было размещено 105 хозяйств с общей численностью 445 человек.

Переселенные из Еревана в Абшеронский район Баку хозяйства в основном были размещены на территории колхозов (71 хозяйство) в селение Маштага.

Основанием для размещения ереванских азербайджанцев вокруг Баку стала докладная записка представителя Совмина Азербайджанской ССР в Армении Мурсала Мамедова Председателю Совмина Азербайджанской ССР М.Дж.Багирову от 12 апреля 1948 года. В ней отмечалось : "Планом переселения азербайджанского населения в 1948 году намечено переселить из города Еревана очень ограниченное количество людей, всего 65 хозяйств с населением в 230 человек. При чем, эти люди были членами существовавшего два года тому назад пригородного Ереванского колхоза, ныне ликвидированного. Из города Еревана ежедневно посещают меня десятки людей и просят, как можно скорее их отправить. Мотивировкой является то, что среди них очень много безработных. Азербайджанцы Еревана, как намеченные к переселению в текущем году, а также другие, просящие о переселении их в первую очередь, настоятельно просят о переселении их в крупные города Азербайджана, особенно в Баку и Кировабад. Среди ереванцев очень много садоводов и овощеводов. Если бы Вы сочли возможным и если позволили бы земельные условия, целесообразнее было бы в этом году отправить определенное количество населения города Еревана в наш Абшерон, которые могли в некоторой степени обеспечить город Баку овощами и зеленью. Многие азербайджанцы-ереванцы ставят вопрос об обмене их квартир, находящихся в их распоряжении в городе Ереване с жителями проживающими в городах Азербайджана. Они просят объявить об этом в печати".

Это предложение представителя Азербайджана в Армении было одобрено руководством республики. В то же время в 1951 году по требованию руководства Азербайджана план переселения из Еревана 140-150 азербайджанских семей [всего 400 семей по Армении], в основном врачей, учителей, служащих и других, был отменен, поскольку они были непригодны для работы в совхозах Кура-Аракской низменности. Таким образом, несмотря на то, что в постановлении Совета Министров СССР от 23 декабря 1947 года для размещения азербайджанских колхозников и другого населения предусматривались территории Кура-Араксинской низменности, на практике в географию данного процесса были привнесены изменения.

Как бы то ни было, факты свидетельствуют, что осуществить в установленные сроки переселение запланированного количества азербайджанских семей из Армении не удалось.

Поэтому 6 сентября 1950 года Совет Министров СССР принимает новое Постановление «О переселении в колхозы Кура-Араксинской низменности Азербайджанской ССР в 1951-1955 гг.».

Данным постановлением планировалось переселить в указанные сроки из Армянской ССР 15 тысяч семей колхозников и другого азербайджанского населения. Таким образом, Москва, продлевая сроки переселенческой компании, стремилась добиться наконец желаемой цифры в 100 тысяч человек, установленной предыдущими постановлениями от 23 декабря 1947 года и 10 марта 1948 года. Однако, как следует из письма министра сельского хозяйства Азербайджанской ССР И.Абдуллаева от 13 октября 1953 года секретарю ЦК КП Азербайджана И.Мустафаеву и Председателю Совета Министров республики Т.Кулиеву в период 1948-1953 годов из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность было переселено 11914 хозяйств (53000 человек).

После смерти Сталина, со второй половины 1950-х годов наблюдается устойчивое снижение интенсивности процесса переселения азербайджанцев с территории Армении. Однако, даже когда переселенческая кампания утратила свой накал, постепенный, медленный исход азербайджанцев, почувствовавших во всей полноте второсортность своего положения в Армении, стал неизбежным и постепенно приобрел форму постоянной тенденции вплоть до распада СССР. 18 декабря 1997 года указом Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева впервые была дана политико-правовая оценка депортации азербайджанцев из Армении в 1948-1953 годы. В указе особо отмечалось, что в этом деле наряду с преступной политикой армянских шовинистических кругов и руководства СССР немаловажную роль сыграла позиция руководства Азербайджана того времени, действия которого противоречили судьбе своего народа, его участия в организации и осуществлении преступлений, совершенных против наших сограждан. 

Продолжение следует...

Выборы в Европарламент: конец макронизму и перспективы для Азербайджана
Пашинян против армянской церкви: противостояние продолжается
Строго не по Клаузевицу: просчеты пятиконечной звезды  в Украине
Азербайджан и страны ЦА создают новый формат военного сотрудничества
Ереван вновь пытается вырваться из транспортного заточения - мнение Темура Умарова
Культурный геноцид: Попытки арменизации албанского монастыря Кельбаджара – Дадиванк /Хутаванк
Армянская дилемма России: от Конституционных поправок Путина до Товузских событий
Ведущий аналитик STEM украинскому изданию NV: F-16 может кардинальным образом увеличить боевые возможности украинской армии
Роберт Мобили о том, как на протяжении всей истории армянская григорянская церковь присваивала наследие Кавказской Албании
Армянский национализм трещит по швам перед азербайджанской мечтой в Карабахе

Следите за нами